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華麗朝日歌壇 1985年 / 朝日新聞学芸部朝日ソノラマ文学/小説

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選者: 前川佐美雄宮柊二近藤芳美馬場あき子あとがき: 佐竹昭美#202112【短歌とは】詩歌の一形態。５・７・５・７・７の５句31音からなり，〈三十一字〉〈三十一文字〉とも呼ばれた。長歌や旋頭歌とともに古く，記紀歌謡にみられ，つづいて盛んな万葉時代を迎えた。以後，勅撰集などを中心として展開してきた貴族たちの歌壇，中世・近世の武家の歌文の世界の中心的な詩型として，長い歴史と伝統を誇って現代に伝えられている。平安以後長歌や旋頭歌は衰え，漢詩に対する倭歌を短歌が代表するようになり，和歌といえば短歌形式をさすようになったが，明治以後再び短歌という呼び方が一般的になった。1880年ころから西欧詩の影響で末松謙澄らの和歌改良論が起こり，浅香社や《心の花》などの新派和歌運動が堂上，桂園，江戸の各旧派を否定，1899年には根岸短歌会と新詩社が成立し，前者は《アララギ》に継承され，後者は《明星》によって活躍した。これらの中から明治末の生活派短歌，大正中期以後の社会主義短歌や昭和のプロレタリア短歌も生まれ，自由律の運動も起こった。【和歌とは】「やまとうた」、日本の国の固有の歌を意味しその概念は平安時代の『古今和歌集』の成立によって確立したので、具体的な和歌の歌体としては、その当時固有の歌体として認め短歌・長歌および旋頭歌・仏足石歌体をさす、現代に至るまで狭義の和歌の範囲となった。五音節句と七音節句との繰り返しによる音数律が基本。五七五七七の短歌、五七を三回以上繰り返して七で結ぶのが基本形式の長歌、五七七を二度繰り返す旋頭歌、奈良の薬師寺の仏足石碑に刻まれた、短歌形式に七の加わった歌体の仏足石歌体がある。『万葉集』所収歌の大部分は短歌、長歌で長歌は、特定の場合や『万葉集』尊重と結び付いて間欠的に現代に至るが、絶えることな短歌で、和歌史は短歌史といいかえていい。現存する歌集の最初は『万葉集』で平安時代から室町時代にかけて勅撰和歌集21集が成立しているが、そのほか私撰集。近代になるとほとんど個人歌集である。短歌から連歌が分化し、それが俳諧（連句）を生じたし、短歌形式のものでは優美さから外れた狂歌、や、風刺性をもつ落首、教訓のための道歌、歌占いやまじない歌まで。#戦後日本文学 #短歌 #そるてぃ書店 #文芸批評 #緑の、 #和歌 #歌壇

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